Pensieve

  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: общество (список заголовков)
21:59 

Эпоха Людовика XIV

<S>
“...и тут та-акое началось!”
Сайты
Франция XVII век

Книги
Татьяна Умнова и Елена Прокофьева. Людовик XIV. Личная жизнь «короля-солнце»

@темы: Людовик XIV, история, люди, общество

23:22 

Дуэлянтки-3

<S>
“...и тут та-акое началось!”
Проч. илл. — в оригинале статьи.


Николай Ивашов

К барьеру! Женское лицо дуэли


Оригинал статьи на сайте
«Чудеса и приключения»


Дуэль – как много в этом слове! Слышится звон клинков, хлопки выстрелов из старинных пистолетов, вскрик раненого дуэлянта. Перед глазами встают фигуры фехтующих или целящихся друг в друга с расстояния в 10–15 шагов мужчин в одеждах прошлых веков. Вспоминаются романы и фильмы о героях давно минувших дней – настоящих рыцарях, готовых умереть за даму сердца или во имя сохранения чести. Между тем само слово «дуэль», обозначающее регламентированный строгими правилами поединок двух человек, в русском языке относится к женскому роду. И несмотря на все стереотипы, укоренившиеся в современном обществе, в дуэлях не так уж редко сходились не только кавалеры, но и дамы. Причём как прекрасные, так и ужасные. Женские дуэли были зачастую даже более эмоциональными и жестокими, чем мужские. Дуэлянтки кровожаднее дуэлянтов.

читать дальше

@темы: фехтование, традиции и ритуалы, общество, история, гендер

23:18 

Дуэлянтки-2

<S>
“...и тут та-акое началось!”
Проч. илл. — в оригинале статьи.


Лев Свордов

Они предпочитали честный бой сплетням и кривотолкам
Женщины в вооруженных поединках


Оригинал статьи на сайте
"Клуб женских единоборств"


Двое суровых мужчин сходятся с оружием в руках, чтобы драться за честь короля, дамы или за свою собственную. А женщины либо наблюдают поединок со зрительской трибуны рыцарского турнира, либо с опозданием узнают о победе, ранении или гибели мужа или сына. Но бывало и по-другому…

Наверное, в самом деле, женщины дрались редко, тем более на дуэлях, они чаще просто бранились. Но не потребуется много времени, изучая историческую информацию в Сети, убедиться, что существует немало исторических свидетельств о женских дуэлях. Женщины тоже дрались, как и мужчины, из-за любви, оскорблений (реальных или мнимых), слухов и, в конце концов, за честь. Они дрались с применением различных видов оружия – пистолетов, мечей, шпаг, рапир, ножей. Можно составить длииный список женщин, дравшихся на дуэли.

Изображенийя с дерущимися на дуэли дамами стали появляться с 18 века. Феминистки были рады видеть бурную эмансипацию, вовлечение женщин в исконно патриархальный мир, с его понятиями чести и вооруженными методами разрешения конфликтов. Интересно, что большинство известных женских дуэлей происходило в чисто женской среде. Вплоть до 19 века, однако, участие женщин в «делах чести» было, в основном, ограничено ролью «портящих удовольствие» - тех, кто не давал поединку нормально начаться или переживающих, радующихся или скорбящих – в зависимости от результатов дуэли. Типичный сюжет: «Красивая девушка рыдает при виде своего возлюбленного, пытающего уйти от смертельного удара». Но уже начиная с конца 18 века женщины стали играть более активную роль в художественных изображениях дуэлей.

Древнегреческий историк (отец истории) Геродот писал об обычае в одной из греческих провинций: собиралась толпа девушек, и они свирепо дрались между собой на палках. Древнеримский писатель Аммиан Марселлин писал, что у галлов жены даже сильнее своих мужей - они дерутся кулаками и ногами, а также с оружием сражаются с другими женщинами и с мужчинами.


читать дальше

@темы: общество, фехтование, история, гендер, традиции и ритуалы

23:11 

Дуэлянтки-1

<S>
“...и тут та-акое началось!”
Проч. илл. — в оригинале статьи.


Ирина Кудряшова


Дамы, скрестившие шпаги: История женских дуэлей

Оригинал статьи на сайте
"Клуб женских единоборств"


читать дальше

@темы: традиции и ритуалы, общество, фехтование, история, гендер, взгляд на

20:13 

Таро

“...и тут та-акое началось!”
Статьи

Происхождение Таро, исторические колоды

The Tarot and other Early Cards
Карты мамлюков (1, 2)
Статьи разных авторов на сайте Галины Бедненко
Статьи Андрея Костенко
Старшие арканы Таро Тота / Перевод Анны Блейзна ЖЖ переводчика, на сайте Г. Бедненко
Анна Блейз. История создания и публикации колоды Тота Кроули

Таро как путешествие

Салли Никольс. Юнг и Таро: Архетипическое путешествие
***
Тереза Михельсен. Старшие арканы: Психологические аспекты путешествия; Старшие арканы: Мифологические аспекты путешествия
***
Эмили Аугер. Таро и другие колоды для медитации. Три системы организации старших арканов

Прочее

Колода, нарисованная Сальвадором Дали («Карты Таро Лайла Стюарта»): история+описания (12, 3), старшие арканы (большие сканы), вся колода (небольшие сканы: 1, 2), некоторые изначальные литографии 1978 г.

Сайты

www.tarotpedia.com/wiki/Main_Page
tarot.indeep.ru/
trionfi.com/
www.tarothistory.com/
taroteca.multiply.com/photos?&=&album=&page_sta...
www.vdagroup.ru/index.html
community.livejournal.com/tarot_shop/
www.loscarabeo.com/
www.avvallon.ru/
www.aeclectic.net/tarot/
bros-s.narod.ru/Koloda.html
www.taro.lv/ru/78_dverej
arsmagica.org/taro/arkany-taro/starshie-arkany-..., arsmagica.org/taro/arkany-taro/mladshie-arkany-...
запись создана: 08.11.2009 в 15:09

@темы: эзотерика, общество, литература, искусство, живопись и графика, взгляд на, Таро

12:29 

История костюма

“...и тут та-акое началось!”
Сайты, книги/статьи в эл. варианте
www.europe-costume.ru/
top-antropos.com/history/itemlist/tag/%D0%B8%D1...
www.liveinternet.ru/users/bastis/post68013649 (огромная подборка ссылок, позже разберу)
www.diary.ru/~dresscode/
www.moda-history.ru/
gelfrad.narod.ru/Suit.html
thl.cross-roads.ru/index.html
costumes.org/history/100pages/costhistpage.htm
thecostumersmanifesto.com/index.php?title=Main_...
www.fashion-era.com/
la-gatta-ciara.livejournal.com/89171.html#cutid... (блог дизайнера и художника по костюмам о работе художников по костюмам в кино и истории костюма)
www.cross-roads.ru/dress-history/index.html
suit-history.org.ua/
swordmaster.org/historicalsuits/
historical-fashion.diary.ru/
costume-history.livejournal.com/
www.diary.ru/~sarikusan/?tag=114285
www.liveinternet.ru/users/bastis/post68013649

Мерцалова М. Н. Словарь терминов исторической одежды (из книги «Костюм разных времен и народов»)
Русанов В. А. Энциклопедия старинной одежды
Людмила Кибалова, Ольга Гербенова, Милена Ламарова. Иллюстрированная энциклопедия моды
История костюма в картинках
История моды
Costume in The Early German Renaissance 1470-1520
Испанская мода XVI века

Русский военный мундир XVIII-XIX веков
Как одевались солдаты XIX века
Гусарская форма

И. С. Кон. Битва за штаны: этикет, мода, политика, идеология//Журнал "Человек", 2001, стр. 63-78
Кюлоты

Брэ
Википедия: Кальсоны, мужское белье, женское белье
Википедия: Нижнее белье
От панталон до бикини: статья про историю женского нижнего белья
Мужские ночные сорочки

Литература

Нанн Д. История костюма, 1200-2000
Коммиссаржевский Ф. Ф. История костюма
Захаржевская Р. В. История костюма
Келли Ф., Швабе Р. История костюмов и доспехов. От крестоносцев до придворных щеголей
Блум С. История костюма
Вольфганг Брун, Макс Тильке. Всеобщая история костюма от древности до Нового времени
И. В. Блохина. Всемирная история костюма, моды и стиля
Васильев А. История моды
Ермилова Д. Ю. История домов моды
Такер Э. История моды
запись создана: 24.02.2011 в 16:33

@темы: история, культурология, мода, общество, одежда

13:31 

<S>
“...и тут та-акое началось!”
12.11.2009 в 23:43
Пишет XSha:

Подлунная коррида
Удивительное дело – эта подлунная коррида.
По большому счету занятие это, конечно, неофициальное. Ночные корриды проводят, да – это очень красиво, я показывала фотографии. Проводят их во время крупных ферий. И вместо жары, вместо душного летнего дня, бой проходит прохладной ночью, в свете факелов и свечей. Насколько я понимаю, места сол и сомбра уравниваются в цене ;-)
Но вот подлунные корриды – это особенное дело.
Это тореро, а чаще любитель, а попросту говоря – браконьер, один на один с быком, лунной ночью, на плаце ганадерии или в поле.
Раньше довольно часто случалось, что мальчишки, мечтающие стать матадорами, портили таким образом быков, за что бывали биты, а то и калечены пастухами и охранниками ганадерий.
Конечно, в поединок с быком под луной вступают и профессиональные тореро, но это скорее персональное удовольствие, противоположное публичным выступлениям на плаце.
(Вот Педро Гутиеррес «Эль Капэа» не так давно рассказывал, что вместе со своим товарищем Доминго Лопесом Чавесом такую корриду проводил как-то, но закончилась она больничкой, увы)
Пикантность подлунной корриды заключается в том, что проводится она чаще всего без одежды.
Вообще истории о подлунной корриде часто находят отражение во всяческих произведениях искусства, поскольку сочетают в себе множество привлекательных для зрителя/читателя/слушателя элементов – приключение, романтизм, риск, эротика.
Вот, к примеру, те же «Хамон, хамон!»



или «Кровь и песок» - в этих фильмах как раз показывают подлунную корриду.




Такая коррида становится даже отдельным перформансом


Такой корриде посвящаются стихи и романсы.
О такой корриде ходят присказки. Например, рассказывается о Хуане Бельмонтэ (известнейший матадор начала века), который будучи совсем мальчишкой и не имея денег на официальные тренировки, ночью, пользуясь тем, что луна давала достаточно света, раздевался, и переплывал Гвадалквивир, чтобы тайно торировать на полях ганадерии.
И впечатления от участия и впечатления от наблюдения подобного действа, должно быть невероятные. Позволю себе вольный пересказ вот таких вот впечатлений, потому что на серьезный перевод, сами понимаете, не способна))):
«Вспоминая историю о Хуане Бельмонте, который со своими друзьями преодолевал вплавь Гвадалквивир, чтобы торировать, будучи скрытыми ночной темнотой, рождают в голове почти сновиденческий образ обнаженного мальчика. С блестящим от воды телом, он стоит перед опасным быком, и эта картина напоминает мне о будто фосфоресцирующем в темноте белом мраморе статуй Микеланджело.
Белокожий мальчик и черный бык сплетаются вместе, составляя две части одного целого, как инь и ян.
Иногда я думаю, что я немного лунатик, и что свет луны в какой-то степени гипнотизирует меня.
Быть может, лунный свет всем придает оттенок романтики?
В последнюю из моих коррид я принимаю решение торировать без одежды.
Этим старинным образом. Вдали от публики и плацы, не обременяя себя какими-либо узами, без шума и блестящих костюмов. Только моя кожа.
Я решаю торировать как тот мальчик, в начале прошлого века, в самом интимном виде корриды, с единственным свидетелем – луной.
Есть три случая в жизни человека, когда нагота необходима.
Когда человек рождается, когда занимается любовью и когда полностью открыт перед самим собой. Коррида сочетает в себе все три случая – это и полное откровение перед самим собой, и любовь и рождение заново.
Я отказываюсь от всего и вдруг ощущаю одиночество в безграничности летней ночи. Только биение моего сердца. Только мой обнаженный страх и только то, чего я стою на самом деле.
И сейчас нет никакого препятствия между быком и мной.
Я помню его дыхание и жар его кожи, когда он проносится рядом со мной, я помню, как сотрясается земля под моими ногами, когда он бежит, я помню, как его хвост задевает мою талию, я помню жгучую ласку его рогов, если они касаются меня.

Моя нагота не только физическая, но и психологическая. Это обнажение не только снаружи, но и изнутри. Я наедине с собой, и нет никакой защиты, но в то же время нет ничего более спокойного. Как Давид Микеланджело, потому что здесь нагота синонимична не столько незащищенности, сколько доверию».


URL записи

@темы: традиции и ритуалы, общество, культурология, коррида, история, искусство

16:54 

Día de los Muertos (День Мёртвых)

<S>
“...и тут та-акое началось!”

День Мёртвых (исп. Día de los Muertos) — праздник, посвящённый памяти умерших, проходящий ежегодно 1 и 2 ноября в Мексике, Гватемале, Гондурасе, Сальвадоре. По поверью в эти дни души умерших родственников посещают родной дом. Традиция восходит к индейцам майя и ацтекам, которые приносили дары богине Миктлансиуатль и сооружали стены с изображением черепов — тсомпантли. Празднование календарно совпадает с двумя католическими праздниками - Днём Всех Святых (1 ноября) и Днём Всех Душ (2 ноября). Традиции, связанные с праздником включают в себя создание частных алтарей в честь покойного, включающие черепа из сахара, вербену, любимые продукты и напитки умершего и посещение могилы с этими подарками.
В 2003 году праздник был включён ЮНЕСКО в список нематериального культурного наследия человечества.
В эти дни устраивается карнавал, готовятся сладости в виде черепов, делаются специальные фигурки одетых женских скелетов — Катрина, то есть модница, франтиха (исп. La Calavera de la Catrina).
В 2004 году студенты Национального автономного университета Мексики выстроили из 5667 сахарных, шоколадных и карамельных черепов стену, что на 2667 черепов превышает прежнюю стену. Стена занесена в Книгу рекордов Гиннесса.
Ко дню мертвых украшают кладбища лентами и цветами, дороги к домам умерших их родственники заставляют свечами, чтобы покойник мог найти дорогу домой. День мёртвых - день празднования жизни.
Источник: Википедия

"Мексиканец близко знаком со смертью, шутит о ней, ласкает ее, спит с ней, празднует ее", - сказал мексиканский поэт Октавио Пас. - "мексиканец, вместо того чтобы бояться смерти, ищет ее общества, дразнит ее, заигрывает с нею… это его любимая игрушка и непреходящая любовь".

Жизнь для жителей древней Мексики была просто моментом. Смерть была пробуждением мечты в настоящем, чтобы войти в мир мертвых и появиться перед другими богами, в зависимости от типа случая, который забирал их жизнь. Те, кто был принесен в жертву или погиб в результате войны, отправлялись на солнце; эта же судьба ожидала женщин, которые умирали, давая начало другой жизни. Тот, кто утонул, попадал в рай.
читать дальше

И если в празднике, во хмелю или душеизлияниях мы рано или поздно все-таки раскрываемся, то с таким ожесточением, что разрываем и попросту уничтожаем себя. Перед лицом смерти, как и перед лицом жизни, мы пожимаем плечами, отвечая ей молчанием или презрительным смешком. Праздник и убийство — в невменяемом состоянии и безо всякого мотива — доказывают, что наше хваленое равновесие всего лишь маска и ее в любую минуту может смести внезапным душевным взрывом.

Всякий из нас словно чувствует в себе и в своей стране какую-то гигантскую — живую, прирожденную и неуничтожимую — червоточину. И все наши жесты — лишь попытка спрятать эту рану, вечно кровоточащую и вновь готовую открыться и обжечь болью под лучом чужого взгляда.

читать дальше

@темы: традиции и ритуалы, по странам и континентам, общество, культурология, история, взгляд на

21:13 

<S>
“...и тут та-акое началось!”

@темы: общество

17:06 

Про сетевую живность

<S>
“...и тут та-акое началось!”
Старое, но актуальное — решила собрать в одной записи.

undel. «О дятлах и фиках» или записки юного натуралиста о форумской живности
читать дальше
Из комментариев к записи:
Добавлю только одно. На мой взгляд, дятлы подразделяются на:
читать дальше
(с)Anair

dark1977. Эти забавные животные
читать дальше
26.01.2009 в 02:58
Пишет Огненный Тигр:

Такие разные зверьки
Есть Зверь-Обоснуй и есть Зверь-Обосруй. Важно их не путать.
Зверь-Обоснуй прочитывает текст вдумчиво и досконально, всматриваясь в каждую фразу. Зверь-Обосруй проскакивает его до середины по диагонали (если текст большой, до середины может не дойти), весело додумывая то, что не прочел. Ему некогда читать, ему высказаться надо.
Зверь-Обоснуй цепляется к мельчайшим нестыковкам стилистики, сюжета, логики, антуража. Зверь-Обосруй цепляется к личности и интимной жизни автора. Так же любит заявлять, что "Этот жанр - убожество по определению".
Зверь-Обоснуй старается объяснять свою критику, особенно если автор просит уточнить проблему. Зверь-Обосруй пишет: "Что, сам не видишь? Да ты дебил!"
Зверь-Обоснуй со всеми своими придирками - это друг, который хочет сделать текст шедевром. А чего хочет Зверь-Обосруй, видно по названию.

URL записи
Майк Рид. Воины Интернета
Максим Шапиро. Как распознать идиота во время дискуссии

@темы: общество, взгляд на

21:55 

<S>
“...и тут та-акое началось!”
22.10.2011 в 21:58
Пишет hound:

О пресловутом "сотворчестве".
Термин этот сам по себе не имеет никакой этико-эмоциональной окраски. Попросту - он не хороший и не плохой. Сейчас уже не помню кто-именно его ввел в обиход, но не в том суть. Тот же Эко изрядно его пользовал в своих постмодернистских литературоведческих статьях. Но по существу он не означает того, о чем так старательно и с удивительным жаром, мне время от времени рассказывают нерадивые потребители художественной культуры, а также многочисленное племя фанфикеров. Никакого созидательного участия зритель/читатель в процессе создания художественного/литературного и прочего произведения не принимает. Означает же сей термин процесс понимания созданного автором, в контексте подразумеваемом автором. Не больше и не меньше. И глубина понимания зависит от собственно культурного и жизненного багажа понимающего. Опять же, не больше и не меньше. Попросту - каждый понимает в меру своей испорченности/образования, жизненного опыта. Если автор и зритель/читатель/слушатель существуют в пространстве одного культурного кода, образно выражаясь, говорят на одном языке, то понимание будет достаточно близким к тому, что именно хотел сказать автор. Если же они существуют в абсолютно разном культурном пространстве - то этот самый процесс восприятия-понимания будет максимально затруднен. Между этими крайними вариантами, разумеется, существует огромное число градаций примерного соответствия, когда сообщение автора достигает зрителя/читателя частично. Эти градации и приводят к странным представлениям о многовариантном "сотворчестве", хотя речь идет именно о степени адекватного восприятия полученной информации.

Для наглядности тупой жизненный пример. В далекие уже 80-е годы прошлого века будучи классе в пятом все мы читали наизусть всем известное стихотворение Пушкина "Пророк". Понятное дело с разной степенью успешности. Мне довелось наблюдать мучения собственного одноклассника, который пытался по дцатому разу сдать это несчастное стихотворение. Поскольку существом он был простым, и география окрестных дворов где можно было побегать и побезобразничать была ему ближе нежели география Древнего мира, да и вообще с общим кругозором у него было не слишком, то изобилие малопонятных слов в сказанном тексте успешному запоминанию оного никак не способствовало. Но ему очень хотелось наконец отвязаться от этого дела и потому застряв на первой же строфе в очередной раз, товарищ героически выпалил: "И шестигранный серафим на перекрестке приземлился..." ("И шестикрылый серафим. На перепутье мне явился"). Вот вам яркий пример того самого "сотворчества" - не зная предыстории можно заявить, что сие модернистский парафраз пушкинской версии божественного откровения в доступной современной лексике. Но тут проблема в элементарном недостатке образования и скудном лексическом запасе. Всего-то и делов.

Существуют варианты и с обратным знаком - если читатель/зритель имеет более обширный культурный багаж нежели автор - то он, воспринимая произведение через призму собственного культурного поля, ненароком может вычитать там такие коды и символы которых там не было, вроде как принять за модернисткие изыски лексические и смысловые сдвиги вроде описанного в примере. В другом варианте, он эти ошибки просто обнаружит и либо перестроится под нужный "язык" если отклонения не относятся к глобальной степени убожества, либо не сможет читать в силу интеллектуального снобизма/кардинального расхождения в способах подачи/обработки информации.

И да, если при мне, скажем, упоминают имя собственное "Морриган" - первое что я вспоминаю - это ирландский эпос "Похищение быка из Куальнге", и уже очень сильно потом персонажа из книжек Панкеевой. Неоднократно на этом попадалась кстати.

URL записи

@темы: взгляд на, искусство, общество

21:15 

Фандом и фанфикшн. Жанры

<S>
“...и тут та-акое началось!”


Вместо эпиграфа:
Это был фандом Юрского периода
(с.
Anair) :)

Сначала было слово. И слово было канон.
А потом пришли фанаты и все испортили.
Развитие фандома можно уподобить эволюции. Ибо также как и планета, фандом в начале своем странен и невообразим. Вы ни за что не узнаете эти материки. Это Пангея: все вместе и слитно, один форум вмещает всех. Время снов, альчеринг.
Основные обитатели планеты – трилобиты и хвощи. Земля огромна и не заселена, трилобиты, когда встречаются, радуются друг другу, как дети. Размножаются делением ссылками. Критики нет, аналитики тоже. Лозунг этого периода: «Трилобит трилобиту – друг, товарищ и брат». Над всей землей стоит восторженное «Ня!».
Удивительные вещи пишутся тогда. Пишутся и читаются на ура. Первый ангст ранит всех в самое сердце. Типичная картина того периода – ранимый хвощ или трилобит, рыдающий над чужим, сопливым и глупым ангстом (в этом месте порядочный участник эволюции узнает себя, непорядочный – всех остальных).
Уже потом монстры клыка и жала будут ехидствовать: «Это ангст? Я дам вам ангст!» и разбирать его на детали в сатирических сообществах. Тогда все честно: над юмором смеются, над ангстом рыдают. И дух канона еще не стонет в фанонических оковах. Да и фанона как такового еще нет – не нарос: есть только разные способы любви канона. Резюме этому периоду подводится позже.
читать дальше

ITiger

Френдлента принесла мне пост blade_of_grass , суть которого сводилась к вопросу “Почему так распространено мнение, что фанфики - не литература? Неужели только из-за вторичности мира?” Первым побуждением было ответить: “Это же очевидно”. Но, как известно, фраза “Это же очевидно” переводится как “Это первое, что пришло мне в голову”. К тому же, спрашивающему это не очевидно, иначе он бы - очевидно - не спрашивал. Вообще, хорошая заметка на будущее: ответ “это же очевидно” равнозначен отсутствию ответа.
Кроме того, мне самой стало интересно сформулировать ответ - процесс формулирования очевидных вещей иногда неожиданно занимателен.

Прежде чем продолжить - и даже, вернее сказать, начать - я хочу сделать предупреждение.
Я не ставлю перед собой цели написать литературоведческую статью, принизить жанр фанфика или возвысить “истинную литературу”. Я не буду цитировать Выготского или Лосева - поскольку не намерена утверждать собственное мнение как флагманское. Говоря о литературе, о тексте, я пользуюсь прежде всего своим внутренним ощущением, выработанным за многие годы чтения и более или менее глубокой работы с текстом и авторами.
читать дальше

Katherine Kinn

Слово это залетело к нам из англоязычного интернета уже в самом конце 90-х. До того толкинисты, например, свои писания на толкиновские темы именовали апокрифами. И слово "фэндом" прилагалось к сообществу любителей фантастики, а толкинисты были просто толкинисты, никакой не фэндом.
Точный перевод слова "фэндом" - "фэнство", "сообщество поклонников". Однако на наших интернет-просторах оно приобрело другое значение - сообщество людей, пишущих и читающих фанфики по книге/фильму/сериалу. "Мой фэндом - "Блич". - "А я ушла из поттерофэндома, больше не пишу гарридрак, я теперь пишу по СПН".
Фанфик - это fanfiction, творчество фэнов по мотивам чего-либо. Чем фанфик отличается от вторичного текста вообще? В чем, проще говоря, отличие между парой "Илиада"-"Энеида" и книжками о Гарри Поттере и фанфиками о нем же?
читать дальше

Katherine Kinn

Часть первая, "О фанфиках" - katherine-kinn.livejournal.com/356718.html

Итак, начать надо с того, что литература (и искусство вообще) состоят из заимствований почти полностью. Заимствования бывают в диапазоне от героев, сюжетов и системы образов до аллюзий, намеков, перекличек, парафраз и пародий. В музыку и изобразительное искусство я углубляться не буду, а то ведь в какую галерею ни пойди, там в залах по классицизму одни заимствования - все сюжеты из классической литературы, все эти Александры с Приамами, Венеры, амуры, Персеи и Данаи, Горации и Куриации, и многие повторяются!
читать дальше

Katherine Kinn

В прошлый раз я говОрила о вторичных произведениях и их примерах. Да-да, дорогие читатели, куда ни ткнись во всемирной библиотеке - везде она, вторичность, заимствования, переклички, ссылки, аллюзии, цитаты, переписывания и пересказы. Литература - это не отдельные вехи великих произведений, это густой лес, в котором на гумусе всякой словесной шелухи произрастает подлесок, лес и могучие деревья классики. Но нам ни лес, ни подлесок, ни гумус не известны, поэтому и кажется, что раньше была только оригинальная классика.
читать дальше

Фемслэш: любовь вне канонов

Офелия не сошла с ума и не утопилась. Она подумала и решила, что Гамлет ее не так уж интересует, особенно по сравнению с королевой Гертрудой. Кстати, та ответила ей взаимностью. Тем временем, Гермиона из бестселлера про Гарри Поттера забыла и про Гарри, и про Рона, настолько она была поглощена романом с другой героиней - Луной. И это не бредни сумасшедшего, а просто сюжеты онлайновых рассказов в жанре фемслэш - историй о лесбийской любви героинь популярных фильмов или книг.
читать дальше

В комментариях:
Расшифровка доклада К. Кинн на Росконе про фанфикшн и слэш
запись создана: 08.10.2011 в 15:41

@темы: взгляд на, история, литература, общество, слэш, субкультуры, фан-творчество, фемслэш

16:41 

“...и тут та-акое началось!”
19:30 

“...и тут та-акое началось!”
Третий Рейх, пара ссылок:
www.nazireich.net/index.php?option=com_frontpag...
tyrant.ru/scr/index.php

В парижском Доме Инвалидов открылась выставка, посвященная интимной жизни солдат (заметка прошлогодняя, я так поняла)

Во Франции в минувшую субботу в знаменитом парижском музее армии Доме Инвалидов открылась необычная выставка, посвященная обычно скрытой стороне жизни военных во время боевых действий - сексуальной. Экспозиция называется "Любовь, войны и сексуальность", она охватывает период двух мировых войн - с 1914 по 1945 год.
Организовали выставку три французских историка - Франсуа Роке, Фабрициус Виржили и Даниэль Вольдман. В армейских архивах Франции, Германии, США, Великобритании и России они разыскали документы, касающиеся интимной жизни солдат в годы Первой и Второй мировых войн.

На выставке представлены 480 экспонатов. Среди них плакаты, почтовые открытки, картины, фотографии, личные дневники, литературные и поэтические произведения. Кроме того, все желающие могут посмотреть посвященные этой теме материалы из киноархивов, послушать военные песни и т.д.

Секс в русской и Красной армии

читать дальше

"Когда стреляют пушки, любовные стоны не утихают"

читать дальше

Проституция

читать дальше

@темы: взаимоотношения, история, культурология, любовь, новейшее время, общество, секс, чувства

22:53 

<S>
“...и тут та-акое началось!”
Орлова Оксана
Снобизм


Для того, чтобы рассматривать такой культурно-психологический феномен, как снобизм, мы должны определиться, что же это такое. При ближайшем рассмотрении получилось, что в разные времена самому слову «сноб» придавали разное значение. Изначально оно означало «невежда», «простолюдин». Снобом считали горожанина, не принадлежавшего к аристократическим университетским кругам.

читать дальше

@темы: взгляд на, общество

15:13 

История частного сыска

“...и тут та-акое началось!”
Родоначальниками частного сыска как бизнеса по праву считаются два человека.
Это бывший шеф французской уголовной полиции («Сюртэ») Эжен Франсуа Видок (1775-1857) и американец Алан Натаниэл Пинкертон (1819-1884). Благодаря Видоку и Пинкертону частный сыск превратился в один из видов предпринимательства, представляя на рынок детективные услуги на возмездной основе. Субъектами частного сыска – как бизнеса – стали частные детективы, а также детективные агентства.
В США первые частные детективные агентства возникли в тот период, когда система полицейских органов еще только формировалась. В тот период не было ни полицейских служб городов, ни федеральной полиции. На этом фоне и возникли сыскные агентства, которые по поручению частных лиц занимались раскрытием различных уголовных преступлений, выполняли поручения клиентов по розыску пропавших людей и различного имущества.
Итак, начало частному сыску как бизнесу положил Эжен Франсуа Видок. Видок был типичный авантюрист. В молодые годы ему довелось играть на сцене и служить в армии, воровать и мошенничать, драться на дуэлях и заводить многочисленные любовные романы. Ряд лет он провел в тюрьмах и каторжником на галерах. Но в конце концов Видок перешел на службу в полицию. За 18 лет службы в Сюртэ Видок разоблачил около 20 тысяч преступников. Тем не менее, в 1828 году его уволили как «бывшего вора». И вот тогда, размышляя о том, как заработать себе на жизнь, он пришел к продуктивной мысли. В 1834 году Видок учредил «Бюро расследований в интересах торговли». Абонементная плата за его услуги поначалу составила 200 франков в год. «Подписывайтесь на наши услуги, - призывал Видок,- и вы никогда не станете жертвой аферистов и прочих мошенников. Мы вовремя предупредим и позаботимся, чтобы поймать вашего обманщика». Через год у него было уже 4 тысячи подписчиков. Ими стали коммерсанты, банкиры, промышленники. Переманив в свой бизнес наиболее способных коллег по службе в Сюотэ, Видок зарабатывал в конце своей карьеры до шести миллионов франков в год.
Первое американское сыскное агентство появилось в Чикаго в 1850 году. Его создал выходец из Глазго (Шотландия), бывший бондарь Алан Натаниэл Пинкертон. Первоначально агентство специализировалось на поимке грабителей поездов и взломщиков сейфов, но затем расширило сферу своей деятельности. В 1892 году агентств насчитывалось уже пятнадцать. В 1929 году в США действовали около тысячи детективных агентств, каждое из которых располагало большой периферийной сетью. В настоящее время в США насчитывается более 3500 сыскных агентств, бюро и компаний. В одном Нью-Йорке имеется 713 зарегистрированных частных детективных агентств и в два раза больше не зарегистрированных.
В Канаде, помимо целой армии частных детективов- одиночек, насчитывается около 200 частных фирм, занятых сыскным бизнесом.
Во Франции официально зарегистрировано около 300 частных сыскных бюро, а кроме них существуют сотни «неразрешенных» сыскных контор, именуемых «Службой наблюдения», «Бюро по надзору» и т. п.
В Великобритании существуют несколько крупных и множество мелких частных сыскных агентств. Всего в стране насчитывается около 2000 частных детективов, служащих в сыскных бюро.
Иными словами, в промышленно развитых странах частных сыск стал одной из мощных коммерческих отраслей.
Распространенная в мировой практике частная детективная деятельность на территории РСФСР (1917-1922) и СССР (1923-1991) отсутствовала. Сыскные функции полностью монополизировали правоохранительные органы государства.В условиях рыночной экономики, частный сыск возродился. В настоящее время уже можно говорить о частной правоохранительной деятельности, под которой понимается частная детективная, а также охранная деятельность, регламентированная Законом «О частной детективной и охранной деятельности в РФ», принятым 11 марта 1992 года.

читать дальше

@темы: общество, история

22:00 

Майк Рид. Воины Интернета

“...и тут та-акое началось!”
15:15 

Алиса ГАНИЕВА: Хрестоматийный глянец

“...и тут та-акое началось!”
14:26 

Продолжая тему Сатаны как образа

“...и тут та-акое началось!”
Любовь Романчук

Дьявол: дракон или чужой?

// "Порог", 2002, №12, с.30-34.
Интернет-источник

1. Метаморфозы образа дьявола
2. Бесы и демоны
3. Эпоха дьявола

Продолжение в коментариях

@темы: явления, эзотерика, религия, общество, культурология, искусство

12:44 

“...и тут та-акое началось!”
26.04.2010 в 04:27
Пишет Св.:

линкспам
Я целый месяц не делала линкспамы, и мои коллекции интересных ссылок так разрослись, что мне страшно в них заглядывать. Начинаю выкладывать :) Деление на группы, как обычно, условное.

Мифы и стереотипы
The Beta Male The word "woman" refers exclusively to slender, outgoing, fashionable, conventionally beautiful heterosexual white women under 30 who aren't too slutty. Other types of woman aren't undesirable so much as nonexistent.
Lads in Latex? Why young heterosexual men don’t use condoms Condom use involves men deprioritising their own sexual pleasure in the interests of sexual safety, while adopting non-penetrative sex poses an even further risk to masculine identity.
why men don't wear condoms In summary, the six principles that the literature broadly postulates as hindering heterosexual men's condom use are these...
Penis Into Vagina Equals Marriage In their increasingly desperate question to narrow marriage down to something two queers can’t possibly accomplish together, they’ve boiled it down to this: in order for a marriage to be valid a penis must go into a vagina.
Cosmocking: UK Cosmo! I... I think I love you, UK Cosmo.
Женское и мужское Замечательная идеологема – естественность для женщины домашних и материнских дел. Если нелюбовь к домашнему хозяйству мужчины еще в состоянии понять, то напряжение материнства они не постигают и постичь не хотят. Это естественно. Тут природа, инстинкт. И вопрос снят.
Oral Sex is Sex: Since Pleasant Associations Aren't Reminder Enough, Jayme Waxman Takes a Different Approach You can get sexually transmitted infections like gonorrhea and chlamydia form oral sex, and you can give and receive herpes and HPV that way too.

+много разного

URL записи

@темы: общество

главная