Pensieve

  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: культурология (список заголовков)
14:15 

История (в т. ч. культуры)

<S>
“...и тут та-акое началось!”
Будет пополняться.

Общее (сетевые ресурсы)
— история
www.cross-roads.ru/library.html
aquavitae.narod.ru/biblioteka.htm
www.vostlit.info/
www.hrono.info/
historic.ru/books/index.shtml
www.world-history.ru/countries.phtml
www.istorya.ru/book/book.php
www.twirpx.com/files/historic/
arhivknig.com/gumanitarnye-nauki/istorija-polit...
support.scribd.com/home
lants.tellur.ru/history/
ae-lib.org.ua/_lit_medieval.htm
srednie-veka.narod.ru/
bibliotekar.ru/
publ.lib.ru/publib.html
forum.sherwood-tavern.net/viewforum.php?id=5
agesmystery.ru/
— культура
www.all-art.org/contents.html
www.alexandria.org.ua/component/option,com_docm...

Предметное, разное
History crushes (ошеломительная история в лицах)
Увлекательная история, подборка литературы
Спецслужбы (ИСПАНИЯ. Глава из книги И. Ландера «Негласные войны. История специальных служб 1919-1945»)
Ли Генри Чарльз. История инквизиции
Григулевич И. Инквизиция
Хуан-Антонио Льоренте. История испанской инквизиции
Мейкок А. История инквизиции

Красота и гигиена в Средние века
Чистота и гигиена в Средние века
Средства по уходу за зубами. По разнообразным источникам Средневековья и Ренессанса.
Каноны красоты. По статье "Средневековая нимфетка" из книги "История красоты" Доминик Паке. Москва, Астрель'Аст 2003.
Средневековая диета. Арман из Виллановы, XII в. Цит. по: Жизель Д'Ассайи, "Румяна и красота, или Вечная женственность", 1958.
Рецепты по уходу за собой. Pierre RUELLE, L'ornement des Dames. Англо-нормандский текст датируется 13-м веком. Ссылка на источник в интернете.
Рецепты по уходу за волосами. По разнообразным источникам Средневековья и Ренессанса.
Западноевропейская парфюмерия 13-го века/ Перевод статьи. В большинстве своем просто список растений, использовавшихся в парфюмерных целях.
Списком статей: mag-az.ru/spisok1.html
К вопросу о "немытом" Средневековье

Геральдика
geraldsch40.narod.ru/pravila/pravila2.htm
www.heraldica.org/
www.excurs.ru/

Генеалогия
www.geneall.net/site/home.php
nobles.narod.ru/index.html
topclass.narod.ru/index.html
fmg.ac/Projects/MedLands/index.htm

Торговля в Средние Века
maxbooks.ru/geohis/insar41.htm

Север (скандинавы и германцы в Средневековье)
en.vikingkings.com/
thevikingworld.pbworks.com/w/page/3909821/Front...
www.northvegr.org/index.html
norse.ulver.com
ulfdalir.ru
www.skidbladnir.ru/ru/statii.html (разное)
www.geocities.ws/reginheim/home.html (мифология, верования и т.п.)
www.weavenworld.ru/books (также эзотерика — переводы А. Блейз различных авторов)
Женщины в эпоху викингов (подбор англоязычных ресурсов)
www.septentrionalia.net/etexts (англ.; средневековые источники по Сев. Европе)

Литература
— разная
...
— Япония
...
запись создана: 18.01.2012 в 23:42

@темы: культурология, история, искусство, наука

12:29 

История костюма

“...и тут та-акое началось!”
Сайты, книги/статьи в эл. варианте
www.europe-costume.ru/
top-antropos.com/history/itemlist/tag/%D0%B8%D1...
www.liveinternet.ru/users/bastis/post68013649 (огромная подборка ссылок, позже разберу)
www.diary.ru/~dresscode/
www.moda-history.ru/
gelfrad.narod.ru/Suit.html
thl.cross-roads.ru/index.html
costumes.org/history/100pages/costhistpage.htm
thecostumersmanifesto.com/index.php?title=Main_...
www.fashion-era.com/
la-gatta-ciara.livejournal.com/89171.html#cutid... (блог дизайнера и художника по костюмам о работе художников по костюмам в кино и истории костюма)
www.cross-roads.ru/dress-history/index.html
suit-history.org.ua/
swordmaster.org/historicalsuits/
historical-fashion.diary.ru/
costume-history.livejournal.com/
www.diary.ru/~sarikusan/?tag=114285
www.liveinternet.ru/users/bastis/post68013649

Мерцалова М. Н. Словарь терминов исторической одежды (из книги «Костюм разных времен и народов»)
Русанов В. А. Энциклопедия старинной одежды
Людмила Кибалова, Ольга Гербенова, Милена Ламарова. Иллюстрированная энциклопедия моды
История костюма в картинках
История моды
Costume in The Early German Renaissance 1470-1520
Испанская мода XVI века

Русский военный мундир XVIII-XIX веков
Как одевались солдаты XIX века
Гусарская форма

И. С. Кон. Битва за штаны: этикет, мода, политика, идеология//Журнал "Человек", 2001, стр. 63-78
Кюлоты

Брэ
Википедия: Кальсоны, мужское белье, женское белье
Википедия: Нижнее белье
От панталон до бикини: статья про историю женского нижнего белья
Мужские ночные сорочки

Литература

Нанн Д. История костюма, 1200-2000
Коммиссаржевский Ф. Ф. История костюма
Захаржевская Р. В. История костюма
Келли Ф., Швабе Р. История костюмов и доспехов. От крестоносцев до придворных щеголей
Блум С. История костюма
Вольфганг Брун, Макс Тильке. Всеобщая история костюма от древности до Нового времени
И. В. Блохина. Всемирная история костюма, моды и стиля
Васильев А. История моды
Ермилова Д. Ю. История домов моды
Такер Э. История моды
запись создана: 24.02.2011 в 16:33

@темы: история, культурология, мода, общество, одежда

13:31 

<S>
“...и тут та-акое началось!”
12.11.2009 в 23:43
Пишет XSha:

Подлунная коррида
Удивительное дело – эта подлунная коррида.
По большому счету занятие это, конечно, неофициальное. Ночные корриды проводят, да – это очень красиво, я показывала фотографии. Проводят их во время крупных ферий. И вместо жары, вместо душного летнего дня, бой проходит прохладной ночью, в свете факелов и свечей. Насколько я понимаю, места сол и сомбра уравниваются в цене ;-)
Но вот подлунные корриды – это особенное дело.
Это тореро, а чаще любитель, а попросту говоря – браконьер, один на один с быком, лунной ночью, на плаце ганадерии или в поле.
Раньше довольно часто случалось, что мальчишки, мечтающие стать матадорами, портили таким образом быков, за что бывали биты, а то и калечены пастухами и охранниками ганадерий.
Конечно, в поединок с быком под луной вступают и профессиональные тореро, но это скорее персональное удовольствие, противоположное публичным выступлениям на плаце.
(Вот Педро Гутиеррес «Эль Капэа» не так давно рассказывал, что вместе со своим товарищем Доминго Лопесом Чавесом такую корриду проводил как-то, но закончилась она больничкой, увы)
Пикантность подлунной корриды заключается в том, что проводится она чаще всего без одежды.
Вообще истории о подлунной корриде часто находят отражение во всяческих произведениях искусства, поскольку сочетают в себе множество привлекательных для зрителя/читателя/слушателя элементов – приключение, романтизм, риск, эротика.
Вот, к примеру, те же «Хамон, хамон!»



или «Кровь и песок» - в этих фильмах как раз показывают подлунную корриду.




Такая коррида становится даже отдельным перформансом


Такой корриде посвящаются стихи и романсы.
О такой корриде ходят присказки. Например, рассказывается о Хуане Бельмонтэ (известнейший матадор начала века), который будучи совсем мальчишкой и не имея денег на официальные тренировки, ночью, пользуясь тем, что луна давала достаточно света, раздевался, и переплывал Гвадалквивир, чтобы тайно торировать на полях ганадерии.
И впечатления от участия и впечатления от наблюдения подобного действа, должно быть невероятные. Позволю себе вольный пересказ вот таких вот впечатлений, потому что на серьезный перевод, сами понимаете, не способна))):
«Вспоминая историю о Хуане Бельмонте, который со своими друзьями преодолевал вплавь Гвадалквивир, чтобы торировать, будучи скрытыми ночной темнотой, рождают в голове почти сновиденческий образ обнаженного мальчика. С блестящим от воды телом, он стоит перед опасным быком, и эта картина напоминает мне о будто фосфоресцирующем в темноте белом мраморе статуй Микеланджело.
Белокожий мальчик и черный бык сплетаются вместе, составляя две части одного целого, как инь и ян.
Иногда я думаю, что я немного лунатик, и что свет луны в какой-то степени гипнотизирует меня.
Быть может, лунный свет всем придает оттенок романтики?
В последнюю из моих коррид я принимаю решение торировать без одежды.
Этим старинным образом. Вдали от публики и плацы, не обременяя себя какими-либо узами, без шума и блестящих костюмов. Только моя кожа.
Я решаю торировать как тот мальчик, в начале прошлого века, в самом интимном виде корриды, с единственным свидетелем – луной.
Есть три случая в жизни человека, когда нагота необходима.
Когда человек рождается, когда занимается любовью и когда полностью открыт перед самим собой. Коррида сочетает в себе все три случая – это и полное откровение перед самим собой, и любовь и рождение заново.
Я отказываюсь от всего и вдруг ощущаю одиночество в безграничности летней ночи. Только биение моего сердца. Только мой обнаженный страх и только то, чего я стою на самом деле.
И сейчас нет никакого препятствия между быком и мной.
Я помню его дыхание и жар его кожи, когда он проносится рядом со мной, я помню, как сотрясается земля под моими ногами, когда он бежит, я помню, как его хвост задевает мою талию, я помню жгучую ласку его рогов, если они касаются меня.

Моя нагота не только физическая, но и психологическая. Это обнажение не только снаружи, но и изнутри. Я наедине с собой, и нет никакой защиты, но в то же время нет ничего более спокойного. Как Давид Микеланджело, потому что здесь нагота синонимична не столько незащищенности, сколько доверию».


URL записи

@темы: традиции и ритуалы, общество, культурология, коррида, история, искусство

11:50 

<S>
“...и тут та-акое началось!”
Канте хондо. Тайна дуэнде

Сетевой источник
Литературный указан как
Эль Монте Анди, "Тайны забытых легенд"


Согласно Академическому Словарю испанского языка слово «дуэнде» в одном из значений – «волшебство, очарование таинственного, загадочного и истинно пения».

У всего на свете есть своя тайна. А у дуэнде? Где она скрыта, и где ее корни?

читать дальше

Дуэнде как персонаж фольклора
Источник:
Кирилл Королёв. Энциклопедия Сверхъестественных Существ. —
М.: Эксмо, 2002. — С. 136-137.


читать дальше

@темы: Запад, Испания, взгляд на, дуэнде, искусство, история, культурология, по странам и континентам, фольклор, эзотерика, явления

16:54 

Día de los Muertos (День Мёртвых)

<S>
“...и тут та-акое началось!”

День Мёртвых (исп. Día de los Muertos) — праздник, посвящённый памяти умерших, проходящий ежегодно 1 и 2 ноября в Мексике, Гватемале, Гондурасе, Сальвадоре. По поверью в эти дни души умерших родственников посещают родной дом. Традиция восходит к индейцам майя и ацтекам, которые приносили дары богине Миктлансиуатль и сооружали стены с изображением черепов — тсомпантли. Празднование календарно совпадает с двумя католическими праздниками - Днём Всех Святых (1 ноября) и Днём Всех Душ (2 ноября). Традиции, связанные с праздником включают в себя создание частных алтарей в честь покойного, включающие черепа из сахара, вербену, любимые продукты и напитки умершего и посещение могилы с этими подарками.
В 2003 году праздник был включён ЮНЕСКО в список нематериального культурного наследия человечества.
В эти дни устраивается карнавал, готовятся сладости в виде черепов, делаются специальные фигурки одетых женских скелетов — Катрина, то есть модница, франтиха (исп. La Calavera de la Catrina).
В 2004 году студенты Национального автономного университета Мексики выстроили из 5667 сахарных, шоколадных и карамельных черепов стену, что на 2667 черепов превышает прежнюю стену. Стена занесена в Книгу рекордов Гиннесса.
Ко дню мертвых украшают кладбища лентами и цветами, дороги к домам умерших их родственники заставляют свечами, чтобы покойник мог найти дорогу домой. День мёртвых - день празднования жизни.
Источник: Википедия

"Мексиканец близко знаком со смертью, шутит о ней, ласкает ее, спит с ней, празднует ее", - сказал мексиканский поэт Октавио Пас. - "мексиканец, вместо того чтобы бояться смерти, ищет ее общества, дразнит ее, заигрывает с нею… это его любимая игрушка и непреходящая любовь".

Жизнь для жителей древней Мексики была просто моментом. Смерть была пробуждением мечты в настоящем, чтобы войти в мир мертвых и появиться перед другими богами, в зависимости от типа случая, который забирал их жизнь. Те, кто был принесен в жертву или погиб в результате войны, отправлялись на солнце; эта же судьба ожидала женщин, которые умирали, давая начало другой жизни. Тот, кто утонул, попадал в рай.
читать дальше

И если в празднике, во хмелю или душеизлияниях мы рано или поздно все-таки раскрываемся, то с таким ожесточением, что разрываем и попросту уничтожаем себя. Перед лицом смерти, как и перед лицом жизни, мы пожимаем плечами, отвечая ей молчанием или презрительным смешком. Праздник и убийство — в невменяемом состоянии и безо всякого мотива — доказывают, что наше хваленое равновесие всего лишь маска и ее в любую минуту может смести внезапным душевным взрывом.

Всякий из нас словно чувствует в себе и в своей стране какую-то гигантскую — живую, прирожденную и неуничтожимую — червоточину. И все наши жесты — лишь попытка спрятать эту рану, вечно кровоточащую и вновь готовую открыться и обжечь болью под лучом чужого взгляда.

читать дальше

@темы: традиции и ритуалы, по странам и континентам, общество, культурология, история, взгляд на

13:20 

<S>
“...и тут та-акое началось!”
«Шведскую семью» надо было назвать «испанской»


В 1960-70-х годах по всему миру пролетело пикантное понятие "шведская семья" - когда представители шведской "прогрессивной" молодёжи с левыми взглядами решили отказаться от традиционной "буржуазной" семьи, и устраивали "любовные треугольники":

Например, два парня открыто жили с одной девушкой, спали втроём в одной постели, занимались сексом по очереди или групповым сексом, и при этом никаких следов ревности. Иногда и оба мужа в такой "шведской семье" занимались сексом друг с другом, пока жена на них смотрела.

Короче говоря, определение "шведская семья" стало восприниматься как символ разврата, от чего обыкновенные нормальные семьи из Швеции очень страдали в смысле своей репутации.

Со временем в Швеции всё-таки возобладал здоровый консерватизм, и "шведские семьи" там как-то не прижились, и сейчас встречаются в единичных случаях. Хотя слово, оно ведь не воробей, и термин остался, отчего до сих пор нормальным шведам приходится ловить на себе косые взгляды иностранцев.

Однако самое удивительное то, что первая в мире исторически зафиксированная "шведская семья" появилась ещё в конце XVIII века, и не в Швеции, а в супер-консервативной католической Испании!

Причём эта испанская "шведская семья" была не какой-то там маргинальной кучкой социальных отбросов, нет, это была самая-самая главная семья в Испании.
читать дальше

@темы: взгляд на, взаимоотношения, история, культурология, люди, новое время, по странам и континентам

19:30 

“...и тут та-акое началось!”
Третий Рейх, пара ссылок:
www.nazireich.net/index.php?option=com_frontpag...
tyrant.ru/scr/index.php

В парижском Доме Инвалидов открылась выставка, посвященная интимной жизни солдат (заметка прошлогодняя, я так поняла)

Во Франции в минувшую субботу в знаменитом парижском музее армии Доме Инвалидов открылась необычная выставка, посвященная обычно скрытой стороне жизни военных во время боевых действий - сексуальной. Экспозиция называется "Любовь, войны и сексуальность", она охватывает период двух мировых войн - с 1914 по 1945 год.
Организовали выставку три французских историка - Франсуа Роке, Фабрициус Виржили и Даниэль Вольдман. В армейских архивах Франции, Германии, США, Великобритании и России они разыскали документы, касающиеся интимной жизни солдат в годы Первой и Второй мировых войн.

На выставке представлены 480 экспонатов. Среди них плакаты, почтовые открытки, картины, фотографии, личные дневники, литературные и поэтические произведения. Кроме того, все желающие могут посмотреть посвященные этой теме материалы из киноархивов, послушать военные песни и т.д.

Секс в русской и Красной армии

читать дальше

"Когда стреляют пушки, любовные стоны не утихают"

читать дальше

Проституция

читать дальше

@темы: взаимоотношения, история, культурология, любовь, новейшее время, общество, секс, чувства

15:15 

Алиса ГАНИЕВА: Хрестоматийный глянец

“...и тут та-акое началось!”
14:26 

Продолжая тему Сатаны как образа

“...и тут та-акое началось!”
Любовь Романчук

Дьявол: дракон или чужой?

// "Порог", 2002, №12, с.30-34.
Интернет-источник

1. Метаморфозы образа дьявола
2. Бесы и демоны
3. Эпоха дьявола

Продолжение в коментариях

@темы: явления, эзотерика, религия, общество, культурология, искусство

00:16 

“...и тут та-акое началось!”
Warrax

Концепт и архетип Сатаны: современное состояние


Статья написана по докладу, сделанную мной на научной конференции "От заката до рассвета. Ночь как культурологический феномен", прошедшей 24-26 ноября 2003 года в Государственном институте искусствознания (ГИИ) и предназначается для издания в сборнике материалов конференции (сейчас на стадии редактирования).

читать дальше

Продолжение в комментариях к записи

@темы: явления, культурология, взгляд на

16:10 

Ri
av_orange
Необходимость понимания культурно-исторической основы рун для их практического применения на примере руны Отила

...

@темы: эзотерика, средневековье, социология, психология, культурология, история, археология, Скандинавия

главная